Tabla comparativa entre la Escuela Tradicional y la Escuela Nueva (Trabajo en grupo)

Escuela Tradicional	Escuela Nueva
Sistema rígido, poco dinámico y nada propicio	Movimiento amplio y diverso
Surge en s. XII	Surge en s.XIX como consecuencias y reflejo de los profundos cambios sociales, políticos,…
Autores destacados: Bakunin, Comenio y Ratichius	Autores destacados: Tolstoi, Ferrer Guardia, A. S. Neill, Carl Rogers, Lobrot, Oury y Vasquez
Tipo de enseñanza enciclopédico	Propone métodos pedagógicos opuestos
Autoritarismo	Libertad
Centrada en la instrucción	La educación garantiza al niño la posibilidad de vivir su infancia felizmente
El alumno es pasivo en su aprendizaje	El alumno es activo en su aprendizaje
Magistrocentrismo	El profesor debe descubrir las necesidades o el interés de sus alumnos y los objetos que son capaces de satisfacerlos
Basado en el intelectualismo	Basado en la Psicología del desarrollo infantil
Superficialidad	Se tiene una imagen justa del niño
Verbalismo	La naturaleza
Relación profesor-alumno: poder-sumisión	Relación profesor-alumno: afecto y camaradería
La lengua escolar era en Latín	L a lengua escolar en Castellano

Jonh Dewey (apuntes de clase)

Dewey

 

En este apartado, voy a exponer las ideas principales extraídas durante la clase lectiva sobre Dewey, quien Continuó sus estudios en el departamento de filosofía de la Universidad John Hopkins, (primera institución que organizó los estudios universitarios basándose en el modelo alemán). Allí recibió la influencia de George S. Morris, un idealista neohegeliano. Al obtener el doctorado en 1884 con una tesis sobre la psicología de Kant, Dewey acompañó a Morris a la Universidad de Michigan, donde lo sucedió en la dirección del departamento de filosofía.

·         Se pasa del idealismo puro al pragmatismo y al naturalismo

·         Su filosofía se basa en el biologismo darwiniano y el pragmatismo de W. James.

·         Desarrolló una teoría del conocimiento que cuestionaba los dualismos que oponen mente y mundo, pensamiento y acción.

·         Todo proceso de aprendizaje debe tener los intereses del niño.

·         El niño es sujeto de su propio aprendizaje.

·          Cuando el niño empieza su escolaridad, lleva en sí cuatro “impulsos innatos –el de comunicar, el de construir, el de indagar y el de expresarse de forma más precisa”

·         El pensamiento se comprueba mediante la acción y se demuestra en la vida cotidiana.

·         Para ser un buen maestro, hay que mirar desde la mirada del niño y del adulto.

·         Se aprende mediante las experiencias, los sentidos.

·         A través de situaciones problemáticas surgen las soluciones desde el niño.

·         El niño trae problemas, intereses,… de casa. Debemos tomar estos problemas o intereses como materia en el aula y aprender a través de ellos.

·         Con lo que juega el niño es una materia fundamental para utilizarla con los niños en el aula. A veces, el niño no entiende porque debe estudiar.

·         El niño va a la escuela para hacer cosas: cocinar, coser, trabajar la madera y fabricar herramientas mediante actos de construcción sencillos; y en este contexto y como consecuencia de esos actos se articulan los estudios: lectura, escritura, cálculo, etc.

·         Los tradicionalistas defendían los conocimientos duramente adquiridos a lo largo de siglos de lucha intelectual y consideraban que la educación centrada en el niño era caótica, anárquica, una rendición de la autoridad de los adultos, mientras que los románticos celebraban la espontaneidad y el cambio y acusaban a sus adversarios de reprimir la individualidad de los niños mediante una pedagogía tediosa, rutinaria y despótica.

Francisco Ferrer y Guardia (Apuntes de Clase e investigación)

Francisco Ferrer Y Guardia

 

Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), se forma en las primeras letras en la escuela de Alella (Barcelona), marcadamente católica y en ella ya experimenta los rigores de los métodos pedagógicos del director, párroco de Alella. Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza.

Esta primera experiencia hace que Ferrer posteriormente se convierta en un pedagogo y activista político español, y defina la Educación como “equivalente a domar, adiestrar y domesticar”.

Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador de la floreciente Escuela Moderna. Fundó en 1901 la Escuela Moderna, uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual (es decir no condicionado), el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del niño.

Según Ferrer Guardia,  la educación no puede ser dogmática ni basada en dogmas ni prejuicios, y debía aceptar los métodos de la ciencia, desterrando todo lo que no se puede demostrar por el método científico. La libertad era considerada un valor fundamental, se procuraba la igualdad de todos, niños y niñas, que ese educaban juntos, se rechazaba el espíritu competitivo y por lo tanto toda imposición, exámenes, premios y castigos.

Entre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza, la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias. Su educación se basaba en la evolución de los niños, y se hacía de forma individualizada. Todo ello presentado con una didáctica no directiva.

La Escuela Moderna generó enseguida la crítica de los ambientes e instituciones más conservadoras, y sobre todo de la Iglesia Católica, pues ponía en entredicho sus postulados dogmáticos, sus métodos y el poder económico de los centros educativos de la Iglesia. No cejaron hasta destruir a su fundador y cerrar la Escuela Moderna. Durante todo el primer tercio del siglo XX, decenas de escuelas, ateneos libertarios y universidades populares de toda Europa seguirían los planteamientos de la Escuela Moderna.

Una de las formas de expresión de las ideas de Ferrer Guardia, aun cerradas las escuelas, fueron los ateneos libertarios, opuestos a la rigidez y dogmatismo de la enseñanza existente y a la falta de infraestructuras educativas oficiales para la propia clase trabajadora. Y aunque se constituyeron como asociaciones culturales, funcionaron en la práctica como escuelas para miles de personas sin recursos para poder pagar una enseñanza privada.

Características de la pedagogía racionalista

·         Estima antipedagogía la memorización sumisa y pasiva

·         Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes, y con la participación e integración del alumno. Sus principios son razón, libertad, supresión de premios, castigos y exámenes, no autoritarismo y coeducación

·         Considera el libro de  texto como punto de apoyo para alumnos y maestros.

·         Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades manuales.

·         Aprenden a poner en común su punto de vista y experiencias personales

·         Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y social. Organización de frecuentes excursiones de lo artificial

·         Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.

·         Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y controlados por el quehacer científico-experimental.

·         Los contenidos no se ofrecen.

·         Posición laica respecto a las cosmovisiones religiosas.

·         Tendencia al autodidactismo, el muchacho que se acerca a una escuela racionalista debe formarse, en buena medida, solo.

·         Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, por ello indica que ha culminado su trabajo.

·         Exaltación de los valores de solidaridad de clases, que persigue la justicia social

·         Los sentimientos contribuyen a personalizar al individuo.

·         Al educando racionalista se le presenta la consecución de la justicia social como sus objetivos existencia primordial.

·         Quiso ser una enseñanza materialista, desmitificadora y centrada en el niño.

Reivindicando la importancia del sentimiento, sentaba en cierto modo las bases de la supresión del intelectualismo que, desde el Renacimiento viene dando la educación europea.